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| Resumo |
| O culto do Santo Daime responde a necessidades de grupos que se situam entre populações primitivo/rústicas e rústico/urbanizadas e que também sofrem pressões do contexto macrossocial amazônico, pertencendo, pois, a uma formação sociocultural intermediária. Santo Daime identifica o ritual de consumo e a hierofanização da própria bebida, produzida por decocção da Banisteriopsis Caapi Spruce e Psychotria Spruce, duas plantas utilizadas por indígenas e caboclos bolivianos, peruanos e brasileiros. Os dois grupos (modelos socioculturais) descritos aqui funcionam na cidade e arredores de Rio Branco com raízes históricas comuns no grupo pioneiro surgido na segunda década deste século na cidade acreana de Brasiléia. Histórica e estruturalmente estão associados ao movimento migratório regional e inter-regional e à progressiva expansão da sociedade global. Os comportamentos (Cantos do Exílio e Vozes do Êxodo) caracterizam respectivamente grupos antigos já fixados e os mais recentes expulsos dos seringais ou atraídos pela frente de ocupação capitalista. Não se trata porém de oposição exclusiva entre os social. Os Sistemas de Juramidan, dois comportamentos e sim de uma dialogia todavia, não se explicam apenas como resposta a crises, mas se constituem em experiências de homogeneidade onde a imprevisibilidade gerou manifestações culturais híbridas através da repetição de ritos de renovação universais. O sonho e padronização de as experiências extáticas instituem estruturas de plausibilidade relações sociais onde a metade noturna do homem não se divorcia da metade diurna. A ponte entre o tempo onírico e o tempo da vigília ainda não se rompeu ou já foi reconstituída. |
| META FORM |
name="WebObraForm" |
| FORM FIELD Título |
Ttulo |
O PALÁCIO DE JURAMIDAM - SANTO DAIME: um ritual de transcendência e despoluição |
| FORM FIELD Autor |
Autor |
SILVA, Clodomir Monteiro |
| FORM FIELD Ano |
Ano |
1983 |
| FORM FIELD FormatoDaObra |
FormatoDaObra |
Dissertação de Mestrado |
| FORM FIELD Instituição de Origem |
InstituiodeOrigem? |
DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS, INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS, UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO |
| FORM FIELD Local de Publicação |
LocaldePublicao? |
| FORM FIELD Instituição Responsável |
InstituioResponsvel? |
Núcleo Interdisciplinar de Estudos sobre Psicoativos - NEIP |
| FORM FIELD FormatoDisponivel |
FormatoDisponivel |
| FORM FIELD Número de Páginas |
NmerodePginas? |
194 |
| FORM FIELD Idioma |
Idioma |
Português |
| FORM FIELD Palavras Chave |
PalavrasChave? |
Ayahuasca/Santo Daime,Religiões Ayahuasqueiras Brasileiras |
| FORM FIELD Resumo |
Resumo |
O culto do Santo Daime responde a necessidades de grupos que se situam entre populações primitivo/rústicas e rústico/urbanizadas e que também sofrem pressões do contexto macrossocial amazônico, pertencendo, pois, a uma formação sociocultural intermediária. Santo Daime identifica o ritual de consumo e a hierofanização da própria bebida, produzida por decocção da Banisteriopsis Caapi Spruce e Psychotria Spruce, duas plantas utilizadas por indígenas e caboclos bolivianos, peruanos e brasileiros. Os dois grupos (modelos socioculturais) descritos aqui funcionam na cidade e arredores de Rio Branco com raízes históricas comuns no grupo pioneiro surgido na segunda década deste século na cidade acreana de Brasiléia. Histórica e estruturalmente estão associados ao movimento migratório regional e inter-regional e à progressiva expansão da sociedade global. Os comportamentos (Cantos do Exílio e Vozes do Êxodo) caracterizam respectivamente grupos antigos já fixados e os mais recentes expulsos dos seringais ou atraídos pela frente de ocupação capitalista. Não se trata porém de oposição exclusiva entre os social. Os Sistemas de Juramidan, dois comportamentos e sim de uma dialogia todavia, não se explicam apenas como resposta a crises, mas se constituem em experiências de homogeneidade onde a imprevisibilidade gerou manifestações culturais híbridas através da repetição de ritos de renovação universais. O sonho e padronização de as experiências extáticas instituem estruturas de plausibilidade relações sociais onde a metade noturna do homem não se divorcia da metade diurna. A ponte entre o tempo onírico e o tempo da vigília ainda não se rompeu ou já foi reconstituída. |
| FORM FIELD Link |
Link |
? |
| FORM FIELD Referência para Citação |
RefernciaparaCitao? |
SILVA, Clodomir Monteiro. O PALÁCIO DE JURAMIDAM - SANTO DAIME: um ritual de transcendência e despoluição. Dissertação de Mestrado: UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO, 1983 |
| FORM FIELD Observação |
Observao |
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